No bairro de Antímano, no distrito de Caracas, foi construído um bloco de apartamentos muito especial. Seus habitantes construíram com suas próprias mãos, depois em 2011, por iniciativa do presidente Hugo Chávez, um pouco menos de um hectare de terra foi expropriado da empresa Polar. A ideia era resgatar terras urbanas abandonadas que não cumprissem qualquer função social, para beneficiar famílias em situação de “risco social, sem moradia própria e casais jovens que estão fundando famílias”.
O acampamento Amatina está localizado em uma zona industrial, mas outros acampamentos também foram instalados “nas classes alta, média e peri-urbana, adaptando-se a contextos urbanos com características diferentes” – explica o Vice-Ministro da Habitação, Nelson Rodríguez. Em Amatina, existem cerca de 140 famílias que se reúnem em assembleias semanais. Iraida Morocoima, um dos seus porta-vozes, recebe os visitantes para compartilhar essa experiência: “muitas pessoas entre essas famílias não tinham idéia de como acertar um tijolo. Havia certamente outros que eram pedreiros, mas a maioria de nós era mulher. O primeiro desafio foi assumir que um prédio de cinco ou seis andares tinha que ser construído; foi difícil, nem conseguíamos conceber ”. Para chegar lá, os pioneiros contaram com materiais de construção e assessoria técnica fornecidos pelo estado como parte da Gran Misión Vivienda Venezuela.
Os planos arquitetônicos foram estudados e finalizados sob a supervisão dos futuros habitantes, com base nas necessidades específicas de cada uma das famílias. “Isso nos serviu de ferramenta para dar uma abordagem diferente a esse tipo de urbanismo. Se não tivéssemos politizado essa construção, teríamos caído no erro de reproduzir o modelo de família defendido pelo capital: espaços habitacionais concebidos apenas para um homem e uma mulher, mesmo mudando sua cor de pele … Mas dissemos não, porque aqui tem um protótipo de uma família diferente. Nosso objetivo era construir uma comunidade ”. Um exemplo? “Não há elevadores no prédio, então idosos e deficientes vivem no térreo. Antes de vir para cá, aquela garota deficiente não tinha onde dividir. Agora temos aqui esse espaço para reuniões, onde ela pode vir e participar de festas como o Natal ”, diz Moracaimo.
Uma vez que obtiveram apoio do estado por meio de assistência técnica, o acampamento estabeleceu um modelo de construção autogerenciada, sem empresas de construção. Desta forma, “para o Estado, o custo do projeto foi reduzido à metade” – admite Nelson Rodríguez. Mas o mais relevante é a dinâmica de participação que provocou, com “centenas de horas de organização das famílias e dos outros 11 movimentos de colonos que vieram em sua ajuda: materiais e recursos foram emprestados, funciona como uma rede, um sistema de troca de trabalhadores, compra conjunta de maquinário, etc. ”.
Uma vez que a habitação foi levantada como um direito, retornando o uso para uma terra abandonada, a ferramenta para a comunidade consolidar seu objetivo era assumir o autogoverno. É uma das noções básicas deste acampamento. “Este é o primeiro projeto realizado, e com certeza há muitos erros que cometemos, com rachaduras na parede, mas estamos aprendendo. E o mais importante é o que aprendemos com esse desenho participativo, porque estamos conscientes de que viver aqui tem que ser diferente. Esta é uma ideia bem estabelecida entre as famílias, incluindo as mais jovens. Ao subir as escadas do bloco de apartamentos, comento a uma criança que me acompanha como a comunidade deve ser grata ao governo bolivariano.
Nelson Rodríguez insiste na idéia de que o campo de Amatina não é apenas uma moradia: “eles não são apenas casas, mas também espaços comunitários, espaços produtivos como cooperativas, jardins comunitários e serviços comunitários como um banco, uma padaria, uma fábrica. … O que se procura é a construção de uma comunidade de vida e meios de produção baseados na autogestão. É um projeto integral de produção e fornecimento ”. Há quem relativize esse tipo de luta pelo direito à moradia, dando lições de sua torre de marfim, mas para outros é intolerável e deve terminar de qualquer forma: “muitos setores econômicos não aceitaram essa intervenção estatal. A ala direita diz que há processos de confisco de terras. Eles pretendem devolvê-los, como eles foram confiscados pela Revolução. É uma batalha a empresa quer iniciar um processo para recuperá-los ”. Longe de serem concebidos como uma experiência isolada, seus protagonistas procuram estendê-lo ao comprimento e à largura da geografia venezuelana, a fim de fortalecer a construção do “estado comunal”, destinada a minar os fundamentos da institucionalidade e assim progressivamente substituir o antigo estado. estruturas, adaptadas às necessidades da classe dominante ao longo de décadas do governo de Punto Fijo. Trata-se, portanto, de aprofundar a democracia participativa em detrimento da “democracia restrita”. Destinado a minar os fundamentos da institucionalidade e, assim, progressivamente substituir as estruturas do Estado antigo, adaptadas às necessidades da classe dominante ao longo de décadas do governo de Punto Fijo. Trata-se, portanto, de aprofundar a democracia participativa em detrimento da “democracia restrita”. Destinado a minar os fundamentos da institucionalidade e, assim, progressivamente substituir as estruturas do Estado antigo, adaptadas às necessidades da classe dominante ao longo de décadas do governo de Punto Fijo. Trata-se, portanto, de aprofundar a democracia participativa em detrimento da “democracia restrita”.
Sem dúvida, são as experiências comunitárias, como a de Amatina, que melhor explicam o humor quixotesco e o apego irrestrito deste povo ao seu governo; também por que Nicolás Maduro foi reeleito presidente em maio de 2018, desafiando a crise econômica, as ameaças do golpe de direita, o anúncio de não reconhecimento pela UE e as sanções do império de Obama e depois de Trump. Morocoima resume assim: “Nós não planejamos morar aqui e depois nos tornamos outra classe social. Vivemos aqui para defender a Revolução, para manter este processo revolucionário. Este é um povo digno e em luta: Chávez veio, ele ressuscitou Bolívar e agora somos Guaicaipuro, Bolívar e Chávez juntos! ”Os indígenas, os crioulos e os mestiços são símbolos da soberania da Venezuela e de sua identidade generosa para o bem de todos
Blog de Alex Anfruns 